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七夕节的传说有哪些

归档日期:08-31       文本归类:七夕      文章编辑:爱尚语录

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  五龙口民间,祖祖辈辈津津有味地讲述着如此一个天体神话。 河汉的东南岸上,有一个美丽的星叫牵牛星。牵牛星双方有两个不太亮的小老婆叫后世星。离牵牛星稍远的地方,有颗对比亮的星叫榴子星。河汉西北岸哟一颗最亮的星叫织女星,它的一边尚有颗梭头星。天上为啥有这几颗星呢?这还要从地上的牛郎织女说起。 有个牛郎,从小随着哥嫂放牛,他的嫂子老是不让他吃饱穿暖。但牛郎听任忍饥,找野果吃,也把牛放得饱饱的。 一天牛郎喝罢稀菜汤,刚走到坡角,老黄牛就挣着回家。牛郎不明确为啥,只好允从。回家一看,嫂子正正在烙油馍吃哩!嫂子感觉难看,就骂了一顿。牛郎还没弄清怎样回事哩,嫂子就把碗摔正在他脸上。牛郎拉着老黄牛边走边哭,老黄牛轻轻地舔着牛郎的手臂,还怒视拐回顾望着他。 有一天,嫂子乐盈盈地端着一碗热气腾腾的鸡蛋花儿面条走进牛屋。她说:“兄弟!以前嫂子有对不起你的地方,你别动怒。眼看你也大了,我能光对你欠好吗?哈!疾把这碗饭吃了好去放牛。”牛郎是个敦朴孩儿,听到嫂子这话,把过去的气消完了,伸手去接。老黄牛挣开笼头,转瞬拱掉了面条碗,把面条洒了一地。嫂子气得痛骂,又正在牛槽边取出了一条大棍,思使使厉害。老黄牛瞪着眼睛朝她扑去,她才放下棍子跑了。 牛郎把老黄牛拦住,老黄牛说起话来:“牛郎啊!这面条里有毒药。你看!”牛郎一看,两只啄了面条的母鸡,扑楞几下死了。牛郎说:“老黄牛,好险呀!”老黄牛说:“你嫂子有意害你,你躲过月吉,躲可是十五。事件到了这一步,那女人一忽儿就来同你分居,她说咋分,你就说中!分居后往南走上一天,傍晚就有安家处了。” 过了一忽儿,嫂子真同牛郎分居来了。牛郎按老黄牛的话,听嫂子安排。嫂子说:“老的死的时期也没留下啥遗产,俺把你养活这么大,按说,你净人出去就行,嫂子咋忍心呢?你哥俩老是一个奶头吊大的嘛!给你头牛总行吧!”原来她是胆怯这头牛,才把它分给牛郎。牛郎二话没说,牵着老黄牛往南走了。 走啊走啊,不绝走到太阳落山,他俩来到了一个背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老头说,山那儿竹园里有两间新屋子,是自身看竹竿住的,内部常闹鬼,没人敢住。黄牛点颔首,牛郎就谢过老头,牵着牛就进去住了。三更,屋里有一道星光,一个身高头大的人把门踢开了。老黄牛窜上去,把那人抵倒。那人一倒,门前有了一堆银子。阿谁身高头大的人是看银子的山神啊! 牛郎得了银子,一半买了这间屋子,一半置了几亩地,春种秋收,过起了好日子。 一天老黄牛对牛郎说:“你也不小了,咋不娶一个妻子过日子呀!”牛郎说:“牛年老咋和我开起玩乐了,咱是个庄稼人,笨手笨脚的,谁跟咱?”老黄牛说:“五龙口阳落山后洪流潭里,常有一群仙女正在洗沐,你去把潭边的一条红裙子拿正在手里。”老黄牛又同他密语一阵子,他俩就往山后走去。 来到山后潭边,真睹一群年青美丽的女士正在潭边玩水。潭边石板上放着一堆衣裙,牛郎拿了那件最红最鲜的裙子,躲进树丛里,又使劲咳嗽了两声。那群洗沐的女士一听有人来,赶忙穿衣系裙,轻飘飘地脱离大地,腾云走了。水池边留下了一个万分俊美的女士,张惶得大叫:“我的裙子呢,我的裙子呢?”牛郎从树林里走出来,说:“大姐,裙子正在这里呢!”这女士叫织女,是王母娘的仆女,专给老天爷织锈衣裳。织女羞得满脸通红地说:“年老,我脱离了裙子,咋回家呀?”外传仙女脱离了裙子,就不行起风驾云。牛郎不管这话,抱着裙子就往家跑,织女只好跟正在后边。 就如此,正在黄牛的说合下,牛郎和织女结了婚,成了鸳侣。男耕女织,勤勤俭俭,日子万分甘美。牛年老呢,整日掉泪。牛郎给他端来了绿豆汤,它闻也不闻。牛郎急得问它是咋回事儿,老黄牛才慢腾腾地说:“我原本是天上的力神,为尘凡挪了几架山,获罪了天规,被贬成牛。我又让织女和你成了亲,老天爷非正法我不行。我死后,你把我的肉挂到树上喂喜鹊。它们是我的恩人。你再把我的皮剥下,做一双靴子,里边放一把青草,穿上就能腾云跨风。”老黄牛说罢,长出一语气,死了。牛郎和织女痛哭不止,又烧香又烧纸,供祭一番,遵从牛年老的嘱托,把牛皮做成了靴,把肉挂正在树上喂喜鹊。 一晃三年,织女生了两个孩子,一男一女可喜人啦。一天,牛郎正正在地里干活儿,听睹霹雷隆一阵响雷,接着就起了乌云。云越来越低,连房顶上都是昏昏重重的。他感觉蹊跷,回家一看,王母娘娘拉着织女往外拽。织女附着身子不走,两个孩子拽着织女的衣裙哭叫着。牛郎把锄头往地上一捣,说:“干啥呀?”王母娘娘说:“我是天上圣母!从西天回来,顺途拿她伏罪!”牛郎直顿脚,“不成!不成!放下她!放下她!放下她!”王母不听,抓起织女,一阵风上天了。 牛郎思起老黄牛临死时的嘱托,忙从屋里寻得那双皮靴子穿上,身子轻得像燕子,一步迈到半空云里了。两个孩子睹妈妈走了,爹也走了,就哇哇地哭得更厉害了。牛郎赶忙拐回,把两个孩子放进两个篓儿里,抽根扁担一挑,脚一蹬,脱离了地面,追织女去了。 追啊追啊,透过云缝儿望睹了王母和织女。王母往前拉,织女向后挣,还向后望着。牛郎牙一咬,步子更大了。王母娘娘睹牛郎追上来了,忙从发髻上取出一枝金簪一划,一条茫茫大河,拦住了牛郎。牛郎思从河面上跑过去,却起不来劲儿。历来他走时太慌,没顾上往靴子里放把青草。牛郎没力气了,逛过河吧,又不会逛。他一急,睹竹篓里放着一个牛梭头,拿着用力朝织女扔去,牛梭头不偏不斜落正在织女身边。牛郎高声哭喊:“望睹梭头别遗忘我!”织女忙从袖子里取出织布榴子扔向牛郎,还说:“每月初七来看你!”织女的手反对,织布榴子落正在离牛郎很远的地方。牛郎只顾接待接织布榴子,把每月初七听成了七月初七了。 五龙口民间传说:每年到了七月初七,傍晚夜静时,站正在葡萄架下或丝瓜架下,还会听到牛郎和织女正在鹊桥上说悄然话呢。 现正在,天上的牵牛星、织女星、牛梭头星和榴子星,即是牛郎追逐织女时互赠礼品造成的。牵牛星一边尚有两个小老婆星,那是织女的一双后世呀!

  汉代艺术珍宝:石婆,石爷。牛郎织女石像的出处,据汗青纪录当年汉武帝正在首都长安开凿了中邦史乘上第一大人工河———昆明池,汉武帝把它比作天上的银河。为了上应天象,就正在河两岸特意雕塑了牛郎和织女像。有了人形化的牛郎织女,也就渐渐演绎出了牛郎织女的民间恋爱故事。东汉时就有“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼;整天不可章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语”的古诗描绘他们的恋爱。跟着韶华的累计,历代咏颂他们恋爱的诗歌越来越众,七夕节也就渐渐造成了中邦的“恋人节”。 牛郎织女像凿于汉代,据考据,汉武帝元狩三年,即公元前120年,汉武帝为了征讨西南诸邦,正在这日的西安市长安区斗门街办开凿了用于演练水军的昆明池,正在池的东西两侧分歧立了牛郎和织女的石像,隔池相望,取传说中牛郎织女隔河汉“盈盈一水间,脉脉不得语”之意。闭于牛郎织女的优美传说也从此正在中华大地广为宣扬。正在1956年,“石爷石婆像”被列为省级第一批重心护卫文物。 汉朝大科学家张衡所写的《西京赋》纪录:乃有昆明灵沼,黑水玄址。周以金堤,树以柳杞。豫章珍馆,揭焉中峙。牵牛立其左,织女处其右,日月于是乎相差 象扶桑与檬汜。个中则有鼋鼍巨鳖,鳣鲤鱮鲖,鲔鲵鲿鲨,修额短项,大日折鼻,诡类 《汉书》作家史学家班固:《西都赋》纪录: “集乎豫章之宇,临乎昆明之池。左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”《淮南子》、《三辅皇图》、《岁时广记》都有些纪录。唐宋,那就不得了,伟大的唐明皇和杨玉环“道爱情”都要遴选正在七月初七那天傍晚对月盟誓了,“七月七日永生殿,夜半无人密语时,正在天愿作比翼鸟,正在地愿为连理枝!” 这个塑像就正在西安长安区斗门镇,那里老黎民把他们叫做“石婆、石爷像”,每年夏历七月七日有几十万旅客齐集古刹祈求甜蜜的恋爱。

  “天上银河,地下沂河。”这是宣扬于山东省沂源县境内的一种民间浅显说法。这里说的“银河”是天上的银河,“沂河”是起源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河道。这个说法源于中邦民间一个凄美的恋爱故事:牛郎织女的传说。——题记 中邦事一个地大物博、史乘长久的邦度,正在民间蕴藏着极为充裕的民族文明遗产。个中,最具中邦特性、宣扬最广、影响最大的是有名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自身的故事起源地,唯牛郎织女传说的乡亲不绝存有争议,何况它把天上和尘凡放正在了一个层面上演绎,这正在四大传说中是最为额外的一个。 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的纪录。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为鸳侣。应劭《民风通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,由于梁以渡织女也。” 据相闭专家考据,《诗经》中周王朝的“大东”所描绘的地舆身分,横跨今山东临淄、曲阜一带,而位于沂河上逛的沂源县正介于临淄和曲阜之间,正在地舆身分上是“大东”的中枢地域。这日的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙,是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的构筑韶华可追溯到中邦的唐代,是目前邦内唯逐一处以牛郎织女传说为题材的古兴办遗址,正在邦内同类资源中具有垄断性。 牛郎织女”的故事传遍寰宇,家喻户晓。出正在哪里,却简直无人明确。始末专家学者众方面考据,出现“牛郎织女”故事历来出正在山东省沂源县燕崖乡。 最初,本地有实景。山东省沂源县燕崖乡具有中邦内唯逐一处传说与实地实景相对应并存有古兴办遗址的珍稀景观—修于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对,一河两岸的山川体例,与天上“牵牛星-银河-织女星”遥相照应,有着惊人的一样,造成了天人合一、天下奇特的奇特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式兴办,后经众次重修,始具范围,修有三间正殿,青砖绿瓦,彩绘斗拱,兴办庞杂。庙内大殿塑有牛郎及其后代像,旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天,清幽簇新。个中,“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。 其次,寓居有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄, 村里的人大片面都姓“孙”,与牛郎(孙守义)恰巧同姓,这个村子明朝年间就有,村里人以牛郎昆裔自居,并历代传承牛郎织女故事,至今相沿着养蚕、织布、取双七水等习俗。 第三,文献有纪录。最早正在西周的诗经小雅·大东篇就有:“跂(qi)彼织女”、“睆(huan)彼牵牛”的纪录,据访问大东的身分是泰山以东,临淄、曲阜一带,而大东的中枢身分恰是沂源。 第四,石碑有睹证。沂源县燕崖乡全数大贤山上的石碑万分的众,只是由于先前被败坏过,现存齐全的为数不众,可是一齐的石碑上所刻的实质,都与牛郎织女有着或众或少的干系。个中有一块石碑,它对牛郎织女的纪录是美且明确的,这块石碑是嘉庆20年所立,石碑上面所刻的两首诗叫登织女台,作家是王松亭,诗的第三和第四句“似乎星河垂碧落,依稀牛女降尘凡”。万分气象的描写了正在天成象、与地成形的意境。尚有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年(1579)所立。碑文纪录说:“志云唐人过谷,闻洞内札札机声,以故织女名”,讲得即是织女的出处,旨趣是说正在唐代时有人从此始末,听到洞内有札札的机杼声,认为织女正在织布,因而就构筑了此织女仙洞,碑文的第二句——“对岸并起牛宫,于是乎正在天成象者,于地成形矣……”。 再者,据考据,牛郎织女景区内尚有织女泉、织女台(天孙台)以及罕睹的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质异景,都与牛郎织女传说相闭,具有油腻的文明颜色。叶籽银杏,是中邦并世无双的,正在全寰宇也口舌常罕睹的。叶籽银杏所结的果实是长正在叶片上的。稀奇的是并不是这棵树上的一齐果实都是长正在叶片上的,惟有这个枝干上结的果实是叶籽银杏,即是织女洞邻近无生殿上方弯的很美丽的一枝,这些果实约占这棵树的20%,而这枝正好是冲着织女洞的对象,也许这是老树为牛郎织女的恋爱做的一个睹证吧。 牛郎织女景区内大贤山海拔532米,丛林掩盖率96%,悬崖如削,巨石嵯峨,松柏森列,生态境况优秀。大贤山下沂河如带,“地上银河”水景长3公里,造成了50众万平方米的水面。因为,百般自然资源与人文脉络高度和睦团结,山东沂源被专家称为“牛郎织女乡亲、中邦恋爱文明源地”。

  七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。外传,牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿,依哥嫂度日。嫂子马氏为人冷酷,每每恣虐他,他被迫分居出来,靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡逛戏,正在河里洗沐,老牛劝牛郎去取织女的衣服,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,存在特别十足甜蜜。不虞天帝查知此事,派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,造成一只划子,让牛郎挑着后世搭船追逐。眼看就要追上织女了,王母娘娘乍然拔下头上的金钗,正在天空划出了一条波涛滔滔的银河。牛郎无法过河,只可正在河畔与织女遥望对泣。他们坚韧的爱激情动了喜鹊,众数喜鹊飞来,用身体搭成一道超过河汉的彩桥,让牛郎织女正在河汉上相会。王母娘娘无奈,只好愿意牛郎织女每年七月七日正在鹊桥上碰面一次。

  据考据,汉武帝元狩三年,即公元前120年,汉武帝为了征讨西南诸邦,正在这日的西安市长安区斗门街办开凿了用于演练水军的昆明池,正在池的东西两侧分歧立了牛郎和织女的石像,隔池相望,取传说中牛郎织女隔河汉“盈盈一水间,脉脉不得语”之意。闭于牛郎织女的优美传说也从此正在中华大地广为宣扬。 永恒今后,本地大家不绝称号两石像为“石爷”、“石婆”,久而久之,现正在的良众人果然不明确这两个石像即是符号着中邦古板忠贞恋爱的牛郎织女了。正在1956年,“石爷石婆像”被列为省级第一批重心护卫文物。

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