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七夕节的由来和故事七夕节有那些习俗?

归档日期:11-27       文本归类:七夕      文章编辑:爱尚语录

  七夕节的泉源和故事:长远以前,山里有一兄弟俩。老迈娶了媳妇,这媳妇心眼欠好,老思独揽白叟留下的家业。有一天,嫂嫂合键弟弟,没有得胜。哥哥心坎领略了,为了难。二小哭着要分裂过。哥哥更做难了。二小说只消那头牛。第二天,二小赶着牛车走 了。正在一个很远的地方了搭棚住下。 那头牛是天上的金牛星下界,一经随着二小过了一年众,这一天夜里死了。老黄牛死后,延续给二小托了三个梦,梦里对二小说:“到诰日午时三刻,我要回天庭去了。我走后,你把我的皮子剥下来,比及七月七那天,把它披正在身上,保你能上天。王母娘娘有七个闺女,那天他们到银河里去冲凉。记住,阿谁穿绿衣裳的仙女即是你媳妇。你切切别让她们望睹你,等她们都到了水里,你抱了保衣裳就往回跑,她就追你。只消你回了家,她就不会走了。“第二天,二小睹老黄牛死了,摸着它哭。厥后就把牛皮剥了,埋了牛,又正在牛坟上跪着大哭了一场。七月七那天,二小披上牛皮,立时两脚离了地,飘飘悠悠来到银河岸上。斯须,王母娘娘的七个仙女来了,她们一个个脱了衣裳,扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳,窜过去抓起来就跑。三仙女睹有人抱了她的衣裳就追,追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳,二小说思让她做己方的媳妇。三仙女睹二小长得美意善,也动了心,就应了他。打这,三仙女落凡到了尘间,她天天正在家弹花织布,人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。 三仙女和二小过了三五年,给他生了一男和一女。

  一天,二小到地里去干活,天上响起了天胀,玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小从速担起两个孩子,披上牛皮去赶织女。眼看速追上织女时,王母娘娘正在二小和织女中心一划,即刻划成了一道银河。二小没有举措过河,急得直顿脚,筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了。二小思给织女留个牵挂,拿出牛扣套投向织女,织女接正在了手里。织女思了思,掏出织布梭照着二小扔来,织女手劲小,把织布梭扔歪了。直到现正在,银河一边的织女星怀里有扣套星,另一边的牛郎星旁有个梭子星。

  (1)穿针乞巧。这是最早的乞巧体例,始于汉。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人众登之穿针。世谓之穿针楼。

  (2)喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧体例,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”历代验巧之法差别,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后代众遵唐俗。

  (3)投针验巧。这是七夕穿针乞巧习惯的变体,源于穿针,又差别于穿针,是明清两代的风靡的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”。

  (4)种生求子。旧时习俗,正在七夕前几天,先正在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆少许小茅舍、花木正在上面,做成农家人家小乡村的样子,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。

  (5)供奉磨喝乐。磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其局面众为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。

  (6)拜织女。拜织女纯是少女、少妇们的事。她们多数是预先和己方好友或邻里们约好五六人,众至十来人,团结举办。举办的典礼,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。约好参预拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,冲凉稳当,准时都到主办的家里来,于案前焚香星期后,群众沿途围坐正在桌前,一壁吃花生,瓜子,一壁朝着织女星座,默念己方的隐痛。如少女们愿望长得美丽或嫁个如意郎、少妇们愿望早生贵子等,都可能向织女星默祷。玩到更阑始散。

  (7)拜魁星。俗传七月七日是魁星的寿辰。魁星文事,思求取功名的念书人 特地尊敬魁星,因此肯定正在七夕这天祭拜,祈求他保佑己方考运顺遂。

  (8)晒书。据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的疑惑,有鉴于当时政事的暗淡,七月七日,装疯的司马懿正在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝当场敕令要司马懿回朝任职,不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,正在浊世中,以放浪形骸来外达中的忧愁。汉代晒衣的习惯正在魏晋时为朱门富室制作了自满财产的机遇。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种态度。

  (9)贺牛寿辰。儿童会正在七夕之日采摘野花挂正在牛角上,叫做“贺牛寿辰”(传说七夕是牛的寿辰)。

  (10)吃巧果。七夕的应节食物,以巧果最为闻名。巧果一名“乞巧果子”,名目极众。重要的原料是油面糖蜜。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。若进货一斤巧果,此中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。手巧的女子,还会捏塑出各类与七夕传说相合的花腔。其余,乞巧时用的瓜果也可众种转折。或将瓜果雕成奇花异鸟,或正在瓜皮外外浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普及的七夕食物。而正在史册上各朝代则另有差别的食俗。比方魏朝时兴于七月七日设汤饼。唐朝的节日食物包罗七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。

  七夕也是配药日。听说一种以松柏为药材的秘方,这种奇妙的药丸以七月七日的露珠调配合成,服一丸可延迟十年的寿命,服二丸可延二十年。其余,又有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为永生不老的仙药。对照适用的药剂有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不胜枚举。

  对照认同的一种说法即是七夕始于汉朝,是时兴于中邦及汉字文明圈诸邦的守旧文明节日。七夕节初始之时,被称为“乞巧节”,相传阴历七月七昼夜或七月六昼夜妇女正在院子向织女星乞求智巧,故称为“乞巧”。这些举止本来开端于对自然的崇敬。

  从汉代到宋元之际,七夕节都是妇女穿针乞巧的节日。直至明代,牛郎织女的故事生长成型,这故事融入乞巧节,民间密斯信认为真。

  于是每年的阴历七月初七,正在牛郎织女“鹊桥会”时,密斯们就会来到花前月下,乞求一个美丽的姻缘,久而久之便酿成了咱们现正在明白的七夕节。合于七夕的泉源群众熟知的也即是明代之后的习俗了。

  “银河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣,神态不暇整。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。”跟着七夕节的广为散布,而合于牛郎与织女的恋爱故事也逐步的融入到了七夕节之中,更是正在历来的故事中增添了良众实质,如“老牛牵红线”、“王母金钗化银河”、“喜鹊搭仙桥”等实质。七夕节也就正式的和恋爱挂上了勾,现正在更是等同于西方的爱人节了。

  东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记录,这便是咱们于古代文献中所睹到的最早的合于乞巧的记录。

  喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧体例,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”历代验巧之法差别,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后代众遵唐俗。

  这是七夕穿针乞巧习惯的变体,源于穿针,又差别于穿针,是明清两代的风靡的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”。

  正在七夕前几天,先正在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗再摆少许小茅舍、花木正在上面,做成农家人家小乡村的样子,称为“壳板”。

  或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的芽菜称为巧芽,乃至以巧芽代替针,扔正在水面乞巧。还用蜡塑各类局面,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放正在水上浮逛,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,认为宜子之祥,称为“化生”。

  童会正在七夕之日采摘野花挂正在牛角上,又叫“ 贺牛寿辰”。由于传说西王母用银河把牛郎织女分裂后,老牛为了让牛郎不妨超越银河睹到织女,就让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去睹织女。人们为了回想老牛的仙游精神,便有了“为牛庆生”的习俗。

  七夕的应节食物,以巧果最为闻名。巧果一名“乞巧果子”,名目极众。重要的原料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“乐厌儿”、“果食花腔”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。

  广州七夕拜仙,已婚女子大凡不行参预,但新婚后的新娘正在过第一个七夕时,要举办一次“辞仙”典礼。即正在初六夜间祀神时,除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外,还要加上雪梨或沙梨,暗示与密斯节差别之意。

  据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的疑惑,有鉴于当时政事的暗淡,为求自保,他边装疯病躲正在家里。魏武帝依然不大释怀,就派了一个知己令史漆黑探查事实。

  时值七月七日,装疯的司马懿也正在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝当场敕令要司马懿回朝任职,不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

  另有一种人,正在浊世中,以放浪形骸来外达心中的忧愁。他们无视礼制,阻止时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,惟有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他答复:“我晒书”。

  这一方面是轻蔑晒书的习俗,另一方面也是自满己方腹中的才学。晒肚皮也即是晒书。

  汉代晒衣的习惯正在魏晋时为朱门富室制作了自满财产的机遇。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种态度。

  七月七日,当他的邻人晒衣时,只睹架上全是陵罗绸缎,明后属目。而阮咸慢条斯理的用竹竿挑起一件陈旧的衣服,有人问他正在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就清楚当时七夕晒书、晒衣的习惯有众盛了。

  磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其局面众为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,正在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。

  本来宋朝稍晚从此的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越细致。磨喝乐的巨细、状貌纷歧,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。创制的原料则有以象牙雕刻或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的打扮,更是极尽灵活之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也众以金玉宝石来装扮,一对磨喝乐的制价往往高达数千钱。

  俗传七月七日是魁星的寿辰。魁星文事,思求取功名的念书人特地尊敬魁星,因此肯定正在七夕这天祭拜,祈求他保佑己方考运顺遂。魁星爷即是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或翘楚。古代士子中状元时称“大魁宇宙士”或“一举夺魁”,都是由于魁星主掌考运的情由。

  问鼎甲系散布正在中邦西南一带的七夕习俗,四川省诸众县志以及贵州、广东两地,也有此风。很众地域的年青密斯,喜好正在节日时用树的液浆兑水洗头发,不只可能年青艳丽,并且对未婚的女子,可能尽速找到如意郎君。

  用花卉问鼎甲也是大大都女子与儿童们,正在节日文娱中的一种喜欢,也与生育信奉有亲昵的相合。

  七夕节起源于中邦,是全邦上最早的恋爱节日,正在七夕节的稠密风俗当中,有些逐步消灭,但又有相当一个别被人们延续了下来。正在个别受中中文明影响的亚洲邦度如日本、朝鲜半岛、越南等也有道贺七夕的守旧。2006年5月20日,七夕节被中华群众共和邦邦务院列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为重要节俗举止,故称女节,亦称女儿节、少女节。

  现而今七夕爱人节是情侣们外达爱意的日子。正在这一天,有很众情侣都市抉择为对方预备一份细致的礼品,合伙渡过这浪漫的一天。

  七夕乞巧,这个节日开端于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记录,这便是咱们于古代文献中所睹到的最早的合于乞巧的记录。厥后的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王修有诗说“衰退星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕正在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗正在民间也经久不衰,代代延续。 宋元之际,七夕乞巧相当谨慎,京城中还设有专卖乞巧物品的市集,众人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁道录》说:“七夕,潘楼前生意乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马欠亨行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”正在这里,从乞巧市进货乞巧物的盛况,就可能推知当时七夕乞巧节的喧哗风景。人们从七月月吉就开端办置乞巧物品,乞巧市上熙熙攘攘、人流如潮,到了邻近七夕的光阴、乞巧市上的确成了人的海洋,车马难行,观其风情,相似不亚于最广阔的节日--春节,阐发乞巧节是昔人最为喜好的节日之一。 合于牛郎织女的传说 七夕节永远和牛郎织女的传说相连,这是一个很艳丽的,千古散布的恋爱故事,成为我邦四大民间恋爱传说之一 。 相传正在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪慧.诚笃的小伙子,父母早亡,只好随着哥哥嫂子过活,嫂子马氏为人狂暴,往往残虐他,逼他干良众的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时本事回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎只身一人赶着牛进了山,正在草深林密的山上,他坐正在树下酸心,不清楚何时本事赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的白叟显露正在他的眼前,问他为何酸心,当得知他的碰着后,乐着对他说:“别惆怅,正在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好从此,你就可能赶着它回家了。 牛郎翻山越岭,走了很远的途,终归找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,延续喂了三天,老牛吃饱了,才抬动手告诉他:己方本是天上的灰牛大仙,因得罪了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法转动。己方的伤必要用百花的露珠洗一个月本事好,牛郎不畏劳顿,留神地照望了老牛一个月,白昼为老牛采花接露珠治伤,夜间依偎正在暮年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高开心兴赶着十头牛回了家。 回家后,嫂子对他如故欠好,曾几次要伤害他,都被老牛想法相救,嫂子最终恼羞成怒把牛郎赶削发门,牛郎只消了那头老牛相随。 一天,天上的织女和诸仙女沿途下凡逛戏,正在河里冲凉,牛郎正在老牛的助助下领悟了织女,二人互生情意,厥后织女便暗暗下凡,来到尘间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给群众,并教群众养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女匹配后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生涯得很甜蜜。然则好景不长,这事很速便让天帝清楚,王母娘娘亲身下凡来,强行把织女带回天上,恩爱鸳侣被拆散。 牛郎上天无途,依旧老牛告诉牛郎,正在它死后,可能用它的皮做成鞋,衣着就可能上天。牛郎服从老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着己方的昆裔,沿途腾云跨风上天去追织女,眼睹就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛彭湃的银河就显露了,牛郎和织女被隔正在两岸,只可相对堕泪陨泣。他们的忠贞爱心情动了喜鹊,切切只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好应承两人正在每年七月七日于鹊桥相会。 厥后,每到阴历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,密斯们就会来到花前月下,举头仰望星空,寻找银河双方的牛郎星和织女星,愿望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让己方能象织女那样精神手巧,祷告己方能有如意满意的统统婚姻,由此酿成了七夕节。

  张开一共第二个 很早很早以前,山里住着户人家,白叟们都死了,家里剩下了兄弟俩。老迈娶了媳妇,这媳妇心眼欠好,老思独揽白叟留下的家业。有一天,二小领着狗去放牛,到了地里,他拍打着牛背说:“牛哇,牛哇,我思睡会觉,你可切切不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话,低着脑袋“哞、哞”地叫了几声,甩打着尾巴正在他身边吃草拟来。二小躺正在草地上睡着了。错过午时,嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭,睹二小正正在睡大觉,照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了睹是嫂嫂,慌张爬起来,站正在地上像个愣鸡。嫂嫂把饭罐子往地上一搁,气胀胀地说:“你倒自正在,撒着牛睡大觉,牛丢了我才和你算账哩!”说完,她一扭屁股走了。二小的肚子早就饿了,捧起罐子刚要吃,身边的大黄牛一头把罐子撞了,罐子摔了个稀巴烂。大黑狗睹了地上的饭,张口就吃,纷歧会,就把地上的饭舔了个一干二净。二小瞅着碎罐碴子胆怯了,感触回家也没好儿。他浩叹一声;“唉,若何我就如许命苦啊!”二小的唉声刚落,大黑狗扑通一声倒正在地上,鼻子口里流血,斯须就断了气。他这才领略,嫂嫂正在饭里下了毒药。二小心思:看来不行和这个害人精正在一块过了,要不迟早得死正在她手里。日头儿速落西山时,他赶着牛回了家。一进院子,扭头睹哥哥打外边回来,二小心坎一酸,两眼止不住地陨泣。哥哥睹弟弟如许酸心,不知家里出了什么事,忙问:“你为嘛如许惆怅?”“我把嫂嫂送的饭罐子打了,狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了,心坎领略了八九,斗又斗但是家里的女人,为了难。二小哭着说:“哥,我们分裂过吧。”哥哥睹弟弟说要分炊,更做难了,一来弟弟还小,二来他外出做生意;家里没有副手也不可。如果正在一块对付着过吧,又怕弟弟有个三长两短。二小睹哥哥忧愁,就说:“哥,家里什么物件我也不要,只消那头牛。”弟兄俩正在院里说分炊的话,媳妇听睹了,打心眼里开心。她手扒着门框冲着丈夫说:“往后各过各的好,我做主依了二弟!”哥哥眼里噙着泪花儿,一句话也说不出来。第二天,二小赶着牛车走 了。走来走去,越走越远。二小心思:总是这么走,走到众时是个头?舒服就住正在这吧!他把牛车停下,砍了很众树枝子,就着山坡儿搭棚。棚子搭好了,就和老黄牛正在这儿落了户。 那头牛是天上的金牛星下界,一经随着二小过了一年众,这一天夜里死了。老黄牛死后,延续给二小托了三个梦,梦里对二小说:“到诰日午时三刻,我要回天庭去了。我走后,你把我的皮子剥下来,比及七月七那天,把它披正在身上,保你能上天。王母娘娘有七个闺女,那天他们到银河里去冲凉。记住,阿谁穿绿衣裳的仙女即是你媳妇。你切切别让她们望睹你,等她们都到了水里,你抱了保衣裳就往回跑,她准追你。只消你回了家,她就不会走了。第二天,二小睹老黄牛死了,不吃也不喝,手摸着它光啼哭。厥后就把牛皮剥了,留下牛皮埋了牛,又正在牛坟上跪着大哭了一场。七月七那天,二小披上牛皮,立时两脚离了地,飘飘悠悠来到银河岸上,他阒然地躲正在树林里等着。斯须,王母娘娘的七个仙女来了,她们一个个脱了衣裳,扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳,窜过去抓起来就跑。三仙女睹有人抱了她的衣裳,打水里出来就追。紧追慢追,追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳,二小说思让她做己方的媳妇。三仙女一再说天规阻挠,二小频频说尘间比天上好。三仙女睹二小长得雅观,也动了心,就应了他。打这,三仙女落凡到了尘间,她天天正在家弹花织布,人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。 三仙女和二小过了三五年,给他生了一男和一女。一天,二小到地里去干活,天上响起了天胀,玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看,睹两个孩子啼哭,不知媳妇上了哪儿,急得团团转。一问孩子,那大孩子手朝天上一指划,二小才情到织女走了。他从速担起两个孩子,披上牛皮去赶织女。二小心急,追得速,眼看速追上织女时,触怒了王母娘娘:“好你二小,难道你要追到灵霄殿上去吗?”她打头上拔下银管,正在二小和织女中心一划,即刻划成了一道银河。二小没有举措过河,急得直顿脚,筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了,啼哭也没用。二小思给织女留个牵挂,拿出牛扣套投向织女,织女接正在了手里。织女思了思,没嘛可送,掏出织布梭照着二小扔来,织女手劲小,把织布梭扔歪了。直到现正在,银河一边的织女星怀里有扣套星,另一边的牛郎星旁有个梭子星。 七夕- 文明习俗 1、穿针乞巧 这是最早的乞巧体例,始于汉,流于后代。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人众登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可能胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。” 2、喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧体例,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”,五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密认为得巧之侯。 密者言巧众,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,越日看之,若网圆正谓之得巧。”宋邃密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之众久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密认为得巧众寡。”由此可睹,历代验巧之法差别,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后代众遵唐俗。 3、投针验巧 这是七夕穿针乞巧习惯的变体,源于穿针,又差别于穿针,是明清两代的风靡的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。” 4、种生求子 旧时习俗,正在七夕前几天,先正在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆少许小茅舍、花木正在上面,做成农家人家小乡村的样子,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的芽菜称为巧芽,乃至以巧芽代替针,扔正在水面乞巧。还用蜡塑各类局面,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放正在水上浮逛,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,认为宜子之祥,称为“化生”。 5、供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其局面众为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,正在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。本来宋朝稍晚从此的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越细致。磨喝乐的巨细、状貌纷歧,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。创制的原料则有以象牙雕刻或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的打扮,更是极尽灵活之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也众以金玉宝石来装扮,一对磨喝乐的制价往往高达数千钱。 6、拜织女 “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们多数是预先和己方好友或邻里们约好五六人,众至十来人,团结举办。举办的典礼,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参预拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,冲凉稳当,准时都到主办的家里来,于案前焚香星期后,群众沿途围坐正在桌前,一壁吃花生,瓜子,一壁朝着织女星座,默念己方的隐痛。如少女们愿望长得美丽或嫁个如意郎、少妇们愿望早生贵子等,都可能向织女星默祷。玩到更阑始散。 7、拜魁星 俗传七月七日是魁星的寿辰。魁星文事,思求取功名的念书人 特地尊敬魁星,因此肯定正在七夕这天祭拜,祈求他保佑己方考运顺遂。魁星爷即是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或翘楚。古代士子中状元时称“大魁宇宙士”或“一举夺魁”,都是由于魁星主掌考运的情由。遵照民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满黑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取乐他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。男子以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪昼寝,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世途皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫乐腰枝常半折,权且晃动亦众姿。然而这位魁星爷志气奇高,勤勉用功,公然高中了。天子殿试时,问他何脸上全是黑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。天子很合意,就及第了他。另一种完整差别的传说,说魁星爷生前固然满腹知识,惋惜每考必败,便悲愤得投河寻短睹了。岂料竟被鳖鱼救起,仙逝成了魁星。由于魁星能掌握文人的考运,因此每逢七月七日他的寿辰,念书人都审慎的祭拜。 8、晒书??晒衣 据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的疑惑,有鉴于当时政事的暗淡,为求自保,他边装疯病躲正在家里。魏武帝依然不大释怀,就派了一个知己令史漆黑探查事实。时值七月七日,装疯的司马懿也正在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝当场敕令要司马懿回朝任职,不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,正在浊世中,以放浪形骸来外达中的忧愁。他们无视礼制,阻止时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,惟有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他答复:“我晒书”。这一方面是轻蔑晒书的习俗,另一方面也是自满己方腹中的才学。晒肚皮也即是晒书。汉代晒衣的习惯正在魏晋时为朱门富室制作了自满财产的机遇。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种态度。七月七日,当他的邻人晒衣时,只睹架上全是陵罗绸缎,明后属目。而阮咸慢条斯理的用竹竿挑起一件陈旧的衣服,有人问他正在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就清楚当时七夕晒书、晒衣的习惯有众盛了。 9、贺牛寿辰 儿童会正在七夕之日采摘野花挂正在牛角上,叫做“贺牛寿辰”(传说七夕是牛的寿辰)。 10、吃巧果 七夕的应节食物,以巧果最为闻名。巧果一名“乞巧果子”,名目极众。重要的原料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“乐厌儿”、“果食花腔”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。若进货一斤巧果,此中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放正在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊正在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各类与七夕传说相合的花腔。其余,乞巧时用的瓜果也可众种转折。或将瓜果雕成奇花异鸟,或正在瓜皮外外浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普及的七夕食物。而正在史册上各朝代则另有差别的食俗。比方魏朝时兴于七月七日设汤饼。唐朝的节日食物包罗七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。听说一种以松柏为药材的秘方,这种奇妙的药丸以七月七日的露珠调配合成,服一丸可延迟十年的寿命,服二丸可延二十年。其余,又有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为永生不老的仙药。对照适用的药剂有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不胜枚举。其功用若何,就惟有试过的人才清楚了。

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